《无根树·叹世》
明·张三丰
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟
提及张三丰，多数人会想到武侠传说里的“绝世高人”，却常常忽略他更是一位洞察世事的思想大家。他创作了二十四首以《无根树》为名的词，以树喻人生、以道释世事，字字珠玑。其中《叹世》一篇，更是像一面镜子，照见世人对这花花世界的执念。今天，我们就逐句解读这首词，在这充满智慧文字里，寻一份安顿身心的清醒。
01
无根树，花正幽
贪恋荣华谁肯休
释义：无根之树，花儿正幽幽地开放，世间有多少人贪恋着荣华富贵，不肯罢休？
我们看无根树表面是说没有根的树，其实真正说的是凡夫俗子，没有精神根基，只能随着环境、欲望起起落落。
而这棵“无根树”，偏偏正开着最好看的花。
放到现实中，可能就是正年轻活力、事业上升期、各方面感情和睦、身体健康，都是“花正幽”的时候。但是很多人只看到“花开得真好看”，却看不到人这一辈子，生老病死，恍惚而已，短短几十年，快得如石火电光，生死无常，难以预料。
我们看到的繁华都是“花”，不是“根”，比如容貌、身体状态、事业红利、平台、运气等等都是“花”。所以花再好看，也是阶段性的。如果我们把“花”当成“根”，迟早会慌，会痛苦。
就如《红楼梦》开篇也同样指出了这层迷障：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”
贾府那场盛大的荣华，不过是大观园里一场幽梦。
王熙凤一生争强好胜，协理宁国府何等威风，临了却是一席草席裹尸；贾宝玉锦衣玉食，到最后“寒冬咽酸齑，雪夜围破毡”。
可叹世人总把浮华当根基，把虚名当真我。
所以这句词古人不是让我们“躺平”，而是提醒我们别被“花”牵走了魂。就像现实生活中，我们面对自己的拼命和焦虑时，就可以对自己察觉说，现在这点成绩、收入、人脉，顶多是“花正幽”，真正的“根”，是正确的认识你自己，是你内心那一点不随境遇起伏的定。
毕竟我们不能一边做“无根树”，一边指望花开长久。
02
浮生事，苦海舟
荡去飘来不自由
释义：人生如浮萍般漂泊不定，世事如苦海中的一叶孤舟，随波逐流，摇摆颠簸，无法自主。
人这一辈子的种种事情，工作、钱、婚姻、子女、名利、恩怨、得失、委屈、执念等等，本来就是短暂又不稳定的。很多原来我以为“必须要、非要不可”的东西，在“浮生”两个字面前，都显得微不足道了。
因为我们的人生里，充满了各种苦——生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛……我们背着一身人生的事情，就像一只小船飘在苦海中，被境遇、被环境、被情绪、被别人说法推着走，想停也停不下，想转向也不容易。
每个人就像上了发条的玩具，停不下来，也靠不了岸。
苦海无涯，我们都在自己的一叶扁舟上，做着自己的摆渡人。
03
无边无岸难泊系
常在鱼龙险处游
释义：这苦海无边无际，难以找到停泊的岸边，常常在鱼龙混杂、险恶的环境中游荡。
历史长河中，命运的波涛从未区别冲刷英雄与凡人。有人身处庙堂之高，有人辗转江湖之远，却都如浮萍般在时代的骤雨里飘摇沉浮。
李白志在长安入仕却遭权贵排挤，江湖漂泊又陷战乱风波，一生似孤舟难泊；崇祯励精图治，龙袍裹不住风雨中浮沉的心；屈原行吟江畔，自沉时亦如一叶无岸可泊的孤舟。
现代人何尝不是如此？有人奔忙半生却根基浮浅，行业风浪起便飘摇无依；有人周旋于人际漩涡，费尽心力终是一场空。多少人如苦海孤舟，既无内心笃定作岸，又困于名利险处，终究难寻安稳。
04
肯回首，是岸头
莫待风波坏了舟
释义：只要愿意回头，岸就在眼前；不要等到风浪掀翻了船，才后悔莫及。
整首词的精华，全在这最后一句。前面三句都是“叹世”，是对世人困境的描摹；而这一句，是“醒世”，是张三丰给出的破局之道。
“肯回首”，不是简单的回头看，而是“放下执念的觉醒”。这里的“肯”字最关键——世人不是看不清苦海，而是舍不得放下名利欲望。只要愿意停下追逐的脚步，审视自己的内心，挣脱欲望的羁绊，就会发现，“是岸头”：所谓的彼岸，从来不在外界，而在自己的心里。
“莫待风波坏了舟”，则是急迫的劝诫。“风波” 是一语双关，既指人生路上的挫折、灾祸、困境，也指欲望膨胀到极致后必然出现的反噬，“舟” 则比喻人的身心性命。这句话是在提醒我们：不要等到风浪掀翻了小舟，才想着回头。醒悟要趁早，放下要及时，否则等到身心俱损、无力回天之时，悔之晚矣。
这首诗词，张三丰想告诉我们：所谓的荣华富贵，不过是“无根之花”；所谓的苦海漂泊，不过是“执念所困”。
人生的真谛，从来不是向外追逐多少，而是向内安顿多少。不被浮华迷惑，不被欲望裹挟，守住本心的“根”，才能在人生的风雨里稳住脚步；懂得及时“回首”，才能找到真正的安宁彼岸。
愿我们都能趁 “人生之舟” 尚好之时，以 “肯回首” 的决断挣脱困局，方能跳出 “浮生若梦” 的桎梏，追求生命的真正自由与超脱。
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